La condurrò nel deserto e parlerò al suo cuore. (Osea 2,16)

Maggio 23, 2021 |

Vuoi ritagliare qualche giorno per conoscere il fascino della vita monastica? Vieni e Vedi...per condividere la nostra giornata di preghiera e lavoro.

Ritiro per ragazze dai 18 ai 35 anni

➢ dal 28 luglio al 1 agosto
➢ dal 18 agosto al 22 agosto

puoi chiamare: 0322 90324 oppure 0322 90156
email: isolasangiulioabbazia@gmail.com oppure benedettineisolaportineria@gmail.com

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La bellezza della vita monastica

Carissimi giovani,

non è facile dirvi in poche parole in che cosa consista il carisma della vita monastica. Essa, tra tutte le vocazioni, è forse la meno compresa proprio perché è la più nascosta e, apparentemente, la meno utile – infatti non si propone specifiche opere di carattere apostolico, assistenziale o educativo.

Qual è dunque il suo senso, la sua bellezza?

La vita monastica ha il suo fascino segreto semplicemente nell’essere una risposta radicale e assolutamente gratuita all’Amore gratuito di Dio, ma senza perdere di vista gli uomini. Essa è un segno trasparente delle realtà invisibili, un anticipo del Regno che viene, e nello stesso tempo nulla di quanto concerne l’uomo nella sua situazione storica le rimane estraneo. È una vita in Dio per i fratelli; si pone quindi nel cuore della missionarietà ecclesiale.

In che modo si realizza questo? Attraverso una via molto concreta: la scelta della verginità consacrata e la vita in seno ad una comunità, sotto una regola e un abate, con l’impegno fondamentale di praticare stabilmente la povertà, l’umiltà, l’obbedienza, per diventare non più soltanto una persona che prega, ma una preghiera incessante; per essere non soltanto una persona che fa qualche cosa per gli altri, ma che sempre sta per gli altri davanti a Dio.

La vita monastica nasce dal desiderio di prendere alla lettera la parola di Gesù nel dimostrare con i fatti che non c’è amore più grande di quello che spinge a dare la vita per gli altri. Se uno la valuta dal punto di vista individualistico ed efficientistico, non può che trovarla assurda. Ma se uno ha fede e accetta la “stoltezza” della croce, comprende che la vocazione monastica è situata proprio nel cuore del mistero cristiano, affonda le sue radici nel “Fiat” – Sì di Maria a Nazaret, e nel “Fiat”– Sì di Gesù nell’ora della sua Passione redentrice.

Il monastero non si addice quindi a coloro che cercano di realizzare se stessi su un piano puramente umano, ma è per i veri poveri in spirito che – toccati da Dio – intuiscono che cosa sia la crescita dell’uomo interiore fino alla piena statura di Gesù Cristo. Scoperto il tesoro – che è Gesù stesso – lo scelgono come unico amore e per esso non esitano a considerare tutto il resto come un nulla, anzi come “spazzatura” da lasciarsi dietro le spalle, secondo l’espressione di San Paolo (cf. Fil 3,8).

Ovviamente, per diventare vero discepolo di Gesù e stare al suo servizio per sempre, a tempo pieno, e condividere la ricerca di Dio con altri poveri, il monaco scopre ben presto che deve anzitutto lasciare se stesso, quello che crede di essere o di poter diventare; deve rendersi totalmente libero per la realizzazione del progetto di Dio su di lui.

Diventa perciò l’uomo del silenzio per l’ascolto, l’uomo che vive della Parola di Dio, l’uomo che si fa luogo in cui tale Parola si realizza quale “evento di salvezza”.

Diventa inoltre l’uomo della solitudine per la comunione.

Così ogni sua attività interiore ed esteriore – preghiera e lavoro – è servizio di culto a Dio per tutti i fratelli. Ciò è reso possibile proprio per il fatto che egli, espropriandosi spontaneamente di se stesso, si conforma in tutto a Gesù umile, povero, obbediente, fedele fino all’estremo compimento della missione affidatagli dal Padre.

Egli consuma giorno per giorno il suo sì con una piena dedizione non tanto nelle situazioni straordinarie – che possono anche non verificarsi mai – quanto nella quotidianità che talvolta sembra persino insignificanza, ma che in realtà impone una generosità veramente eroica.

Infatti una vita casta, povera e obbediente, laboriosa e orante, non è spontanea, ma richiede una costante e profonda ascesi, la rinunzia a se stessi. In questo cammino di continua conversione ogni singolo monaco trova nella comunità monastica un grande sostegno, ma anche una dura lotta. Tutto nella vita comune si deve reggere sulla legge fondamentale della carità, del fare a gara nel rendersi onore e nell’aiutarsi reciprocamente, ciascuno desiderando di essere l’ultimo perché l’altro sia “primo”. È in tal modo che si lascia il primo posto a Cristo. E questo non è sempre facile. Ma per chi crede, per chi ripone in Dio la sua fiducia, diventa possibile e persino inesauribile sorgente di consolazione e di santa gioia.

In una parola, il monaco è il testimone della gioia pasquale, perché, come dice San Benedetto nella sua Regola, accettando di partecipare, col suo mite patire, alle sofferenze di Gesù Cristo, viene anche reso partecipe della sua gloria.

A questo punto forse qualcuno di voi vorrebbe porre una domanda: Se la vita monastica è così esigente nella sua radicalità, chi potrà avere il coraggio di abbracciarla?

Il coraggio lo dona Dio stesso a coloro che Egli chiama. E sempre chiama. Se uno sente rivolto a sé l’appello divino risponda semplicemente “Eccomi!”, senza sgomento, senza lasciarsi paralizzare dalla propria inadeguatezza – tutti siamo inadeguati –, ma con l’adesione della fede e con lo slancio dell’amore che nulla vede impossibile, poiché l’amore partecipa della stessa onnipotenza di Dio. Per questo ciascuno dovrà rendere conto della propria corrispondenza al dono ricevuto. Rabbi Sussja in punto di morte diceva: «Nel mondo futuro non mi si chiederà: perché non sei stato Mosè? Perché non sei stato Elia o qualche altro profeta o grande santo? Mi si chiederà invece: perché non sei stato Sussja?», ossia perché non sei stato te stesso, secondo il disegno di Dio?

Ecco il punto capitale: stare al gioco di Dio – che è molto serio – e giocare la vita con tutta lealtà.

La nostra vocazione

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